Erica Chenoweth ve Zoe Marks, Foreign Affairs dergisinde, “Patriakların İntikamı, Otokratlar Kadınlardan Neden Korkar” başlıklı yazılarında, dünya ülkelerindeki otoriter rejimlerde kadın hareketlerine ve onların karşısında konumlanan cinsiyetçi duruşa odaklanıyor.
Erica Chenoweth ve Zoe Marks’ın Foreign Affairs dergisinde yayınlanan yazısının çevirisidir.
(Çeviri: SiyasiHaber)
Erica Chenoweth ve Zoe Marks, Foreign Affairs dergisinde, “Patriakların İntikamı, Otokratlar Kadınlardan Neden Korkar” başlıklı yazılarında, dünya ülkelerindeki otoriter rejimlerde kadın hareketlerine ve onların karşısında konumlanan cinsiyetçi duruşa odaklanıyor.
“Feminist hareketler, otoriterliğe karşı güçlü bir silahtır” diyen yazarlar, kadın bedenine yönelik devlet politikalarının da ülkelere göre değişiklikler gösterdiğini söylüyorlar. Örneğin Çin’de azınlıklara karşı baskıcı bir uygulama olarak doğum kontrolü, kürtaj hatta zorunlu kısırlaştırmalar gündeme gelirken bir başka ülke Mısır’da ve birçok ülkede kürtaj her koşulda yasa dışı. Kürtajın 1920’den beri her koşulda yasal olduğu Rusya’da Putin hükümeti, kürtajı caydırarak ve “geleneksel” değerleri pekiştirerek ülkenin azalan nüfusunu tersine çevirmeye çalışıyor şimdilerde.
Farklı ulus ve renklerden kadınların sorunlarının da farklı olduğuna dikkat çekilen yazıda, kadın düşmanlığı ve otoriterliğinin yaygın olmasının yanı sıra birbirlerini karşılıklı olarak desteklediklerini de örnekliyorlar. Siyasetçilerin propagandalarında cinsiyetçi retorik kullanıldığını, tamamen özgür, politik olarak aktif olan kadınların otoriter liderler için bir tehdit olarak göründüğünü bu nedenle ataerkil otoriterizmi açıkça reddetmek ve ona karşı mücadelede bilgi ve teknik becerileri paylaşmak için çok uluslu bir koalisyona ihtiyaç olduğunu bunu da ancak feministlerin yapabileceğini söylüyorlar.
Foreign Affairs dergisinde Erica Chenoweth ve Zoe Marks imzasıyla yayınlanan “Patriakların İntikamı, Otokratlar Kadınlardan Neden Korkar” başlıklı yazıyı özetleyerek sunuyoruz.
Patriakların İntikamı / Otokratlar Kadınlardan Neden Korkar?
Erica Chenoweth ve Zoe Marks
Mart/Nisan 2022
Otokratik liderler panteonunda, sadakatsiz eşlerin öldürülmesini suç olmaktan çıkaran Napoléon Bonaparte’dan, kadınların “hiçbir şey yaratmadığını” iddia eden Benito Mussolini’ye kadar pek çok cinsiyetçi vardır. Ve yirminci yüzyılda dünyanın birçok yerinde kadınların eşitliğinde iyileşmeler görülürken, yirmibirinci yüzyıl, kadın düşmanlığının ve otoriterliğin yalnızca ortak hastalıklar olmadığını, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini güçlendiren hastalıklar olduğunu gösteriyor. Geçen yüzyıl boyunca kadın hareketleri kadınlara oy verme hakkını kazandı; kadınların üreme sağlığı hizmetlerine, eğitime ve ekonomik fırsatlara erişimini genişletti; savaş sonrası dönemde eşi benzeri görülmemiş demokratikleşme dalgalarına tekabül eden zaferler, toplumsal cinsiyet eşitliğini iç ve uluslararası hukukta kutsallaştırmaya başladı.
Oysa son yıllarda ataerkil tepki, totaliter diktatörlüklerden parti liderliğindeki otokrasilere ve hevesli güçlü adamların önderlik ettiği liberal olmayan demokrasilere kadar tüm otoriter rejimlerde ortaya çıktı.
Çin’de _Xi Jinping, feminist hareketleri ezdi, güçlü erkekleri cinsel saldırı ile suçlayan kadınları susturdu ve kadınları Politbüro’nun güçlü Daimi Komitesi’nden dışladı. Rusya’da Vladimir Putin üreme haklarını geri alıyor ve kadınların kamusal yaşama katılımını sınırlayan geleneksel cinsiyet rollerini teşvik ediyor. Kuzey Kore’de Kim Jong Un, kadınları erkeklerin yaklaşık üç katı oranında yurt dışına sığınmaya teşvik etti. Mısır’da Başkan Abdel Fatah el-Sisi kısa süre önce erkeklerin babalık haklarını, çok eşlilik yapma ve onların haklarını yeniden öne süren bir yasa tasarısı sundu. Suudi Arabistan’da kadınlar hala bir erkeğin onayı olmadan evlenemiyor veya sağlık hizmeti alamıyor. Ve Afganistan…
Ataerkil otoriterlik dalgası aynı zamanda bazı yerleşik demokrasileri liberal olmayan bir yöne doğru itiyor. Brezilya, Macaristan ve Polonya gibi otoriter eğilimli liderlere sahip ülkeler, İnsan Hakları İzleme Örgütü’nün anlam olarak tanımladığı öcü bir terim olan “toplumsal cinsiyet ideolojisine” karşı çıkarken, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerini vatansever olarak destekleyen aşırı sağ hareketlerin yükselişine tanık oldu.
Amerika Birleşik Devletleri bile cinsiyet eşitliğine yönelik ilerlemede bir yavaşlama ve 1970’lerden beri iyileşmekte olan üreme haklarının geri alınmasını deneyimledi. Başkanlığı sırasında Donald Trump, kadın haklarının dünya çapında yayılmasını durdurmak için Bahreyn ve Suudi Arabistan da dahil olmak üzere anti-feministlerle çalıştı.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kadınların siyasi ve ekonomik olarak güçlendirilmesi artık dünya çapında duraklıyor veya azalıyor. Georgetown Üniversitesi’nin Kadın, Barış ve Güvenlik Endeksi’ne göre, son yıllarda toplumsal cinsiyet eşitliği yasalarının uygulanması ve kadınların eğitime katılımları ve ulusal parlamentolarda temsil edilmelerindeki kazanımlar yavaşladı. Aynı zamanda, yakın partner şiddeti arttı ve Honduras, Meksika ve Türkiye kadın cinayetlerinde önemli artışlar gördü.
COVID-19 salgını dünya çapında bu eğilimleri daha da kötüleştirdi, milyonlarca kadını işgücünden ayrılmaya ve ücretsiz ek bakım almaya zorladı, sağlık hizmetlerine ve eğitime erişimlerini kısıtladı ve istismardan kaçma seçeneklerini sınırladı.
Kadın haklarına yönelik saldırı, demokrasiye yönelik daha geniş bir saldırıyla aynı zamana denk geldi. Freedom House ve Göteborg Üniversitesi’ndeki Demokrasi Çeşitleri Projesi’ne göre, son 15 yılda sürekli bir otoriter diriliş görüldü. Brezilya, Macaristan, Hindistan, Polonya ve Türkiye gibi nispeten yeni demokrasiler, otokrasiye geri döndüler veya bu yönde eğilim gösteriyorlar. Rusya gibi on yıl önce kısmen otoriter kabul edilen ülkeler tam teşekküllü otokrasiler haline geldi. Ve dünyanın en eski demokrasilerinden bazılarında (Fransa, İsviçre, Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri) yerleşik siyasi partilerde antidemokratik duygular yükseliyor.
Otoriterlik yükselirken, kadınların eşitliğinin geri alınması tesadüf değil. Siyaset bilimciler uzun zamandır kadınların medeni hakları ve demokrasinin el ele gittiğine dikkat çekiyorlar, ancak birincinin ikincisinin önkoşulu olduğunu anlamakta daha yavaş davrandılar. Hevesli otokratlar ve ataerkil otoriterlerin, kadınların siyasi katılımından korkmak için iyi nedenleri var: kadınlar kitle hareketlerine katıldığında, bu hareketlerin hem başarılı olma hem de daha eşitlikçi demokrasiye yol açma olasılıkları daha yüksek. Başka bir deyişle, tamamen özgür, politik olarak aktif kadınlar, otoriter ve otoriter eğilimli liderler için bir tehdittir ve dolayısıyla bu liderlerin cinsiyetçi olmak için stratejik bir nedenleri vardır.
Cinsiyetçilik ve demokratik gerileme arasındaki ilişkiyi anlamak, her ikisine de karşı savaşmak isteyenler için hayati önem taşımaktadır. Tartışmalı demokrasilerdeki yerleşik otokratlar ve sağcı milliyetçi liderler, milliyetçi, yukarıdan aşağıya, erkek egemen yönetimi desteklemek için hiyerarşik cinsiyet ilişkilerini kullanma konusunda birleşiyorlar. Gücü azınlığın elinde konsolide eden toplumsal hiyerarşilere karşı uzun süredir savaşan feminist hareketler, otoriterliğe karşı güçlü bir silahtır. Küresel demokratik çöküşü tersine çevirmek isteyenler, onları görmezden gelemezler.
Ön hatlardaki kadınlar
Demokrasi alimleri genellikle kadınların güçlendirilmesini demokratikleşmenin bir sonucu, hatta modernleşme ve ekonomik kalkınmanın bir işlevi olarak çerçevelediler. Yine de kadınlar kapsayıcılık talep ettiler ve sonuçta genel olarak demokrasiyi güçlendiren çekişmeli oy hakkı hareketleri ve hak kampanyaları yoluyla kendi temsilleri ve çıkarları için savaştılar. Feminist proje bitmemiş durumda ve son yüz yılda meydana gelen kadın haklarının genişlemesi kadınlar arasında eşit olarak paylaşılmadı. Kesişimsel ve sömürgecilik karşıtı feministlerin uzun süredir tartıştığı gibi, en büyük feminist kazanımlar, çoğunlukla beyaz ve Batılı seçkin kadınlara tahakkuk etti.
Geçtiğimiz yetmiş yılda, kadınların siyasi ve ekonomik içerme talepleri, özellikle bu kadınlar kitle hareketlerinin ön saflarında yer alırken, demokratik geçişleri hızlandırmaya yardımcı oldu. 1980’ler ve 1990’lar boyunca Doğu Avrupa, Latin Amerika ve Güneydoğu Asya’daki demokratik geçişler, kısmen kadınların kilit roller oynadığı kitlesel halk hareketleri tarafından yönlendirildi. Araştırmamız, savaş sonrası dönemdeki tüm büyük direniş hareketlerinin -ulusal hükümetleri devirmek veya ulusal bağımsızlık kazanmak isteyenlerin- gıda, barınak, istihbarat, fon veya diğer malzemeleri sağlama gibi destekleyici rollerde kadınlara yer verdiğini gösteriyor. Ancak bu hareketler, kadınların ön saflarda yer alma derecesine göre farklılık gösteriyordu -gösterilere, yetkililerle çatışmalara, grevlere, boykotlara doğrudan katılanlar ve diğer işbirliği yapmama biçimleri. Brezilya’nın 1980’lerin ortalarındaki demokrasi yanlısı hareketi gibi bazıları, geniş bir kadın katılımına sahipti: ön saflardaki katılımcıların en az yarısı kadındı. Nepal monarşisine karşı 2006 ayaklanması gibi diğerleri, kadınların daha mütevazı cephe katılımını içeriyordu. Bu dönemde sadece bir şiddet içermeyen kampanya kadınları tamamen dışlamış görünüyor: Mahendra Chaudhry’yi 2000 yılında Fiji’de iktidardan uzaklaştıran sivil ayaklanma.
Kadın düşmanlığı ve otoriterlik, yalnızca yaygın bir durum değil, karşılıklı olarak birbirini destekleyen hastalıklardır.
Yirminci yüzyılın ilk yarısında kadınlar, Afrika’daki sömürgecilik karşıtı kurtuluş mücadelelerinde ve Avrupa ve Latin Amerika’daki sol devrimlerde aktif roller oynadılar.
Birinci intifada sırasında Filistinli kadınlar, İsrail’in Batı Şeria ve Gazze’yi işgaline karşı şiddet içermeyen direnişte, İsrailli kadınlarla birlikte grevler, protestolar ve diyaloglar düzenleyerek kilit bir rol oynadılar.
Amerika Birleşik Devletleri’nde Siyah kadınlar, artık küresel bir fenomen olan “Siyahların Hayatı Önemlidir” hareketini başlattı ve yönetmeye devam ediyor. Örgütlenme, Ella Baker, Rosa Parks, Fannie Lou Hamer ve diğer Siyah Amerikalı kadınlar gibi plan yaptı, harekete geçti ve ABD sivil haklar hareketinin kilit yönlerini koordine etti.
İki kadın devrimci, Wided Bouchamaoui ve Tawakkol Karman, sırasıyla Tunus ve Yemen’deki Arap Baharı ayaklanmalarına liderlik ettiler ve daha sonra şiddet içermeyen direniş, koalisyon kurma ve müzakere yoluyla barışçıl demokratik geçişler sağlama çabalarından dolayı Nobel Barış Ödülü’nü kazandılar.
Onlar gibi milyonlarca insan, Sudan’daki şarkıcılardan Cezayir’deki büyükannelere, Şili’deki kızkardeşlerine, Augusto Pinochet’nin başkanlık sarayının dışında kaybolan sevdiklerinin geri gönderilmesini talep eden dünyanın en baskıcı diktatörlüklerinden bazılarına karşı hareketleri sürdürmek için çalıştı. Şiddet içermeyen direniş, koalisyon kurma ve müzakere yoluyla barışçıl demokratik geçişler sağlama çabalarından dolayı Nobel Barış Ödülü’nü kazandılar.
Kadınların cepheye katılımı ile, hem bir hareketin başarısı hem de uzun vadeli demokratik değişimi güvence altına almak açısından önemli bir avantaj olduğu ortaya çıktı. Kadınların ön saflarda yoğun bir şekilde yer aldığı kitle hareketlerinin başarılı olma olasılığı, kadınları marjinalleştiren veya dışlayan kampanyalardan çok daha fazladır. Kadınları dışlayan hareketler, potansiyel katılımcı havuzlarını en az yarı yarıya azaltır. Direniş hareketlerinin meşru olarak algılanabilmesi için geniş tabanlı bir desteğe ulaşması gerekir. Ve seferberlik ne kadar büyük olursa, hareketin statükoyu bozma olasılığı da o kadar artar. Genel grevler ve diğer kitle eylemleri, bir rejime acil ekonomik ve siyasi maliyetler yükleyerek bir şehri, eyaleti veya ülkeyi durma noktasına getirebilir.
Kadınların cepheye katılımı, kitle hareketleri için önemli bir avantajdır.
Silahlı gruplara karşı halkın tutumları üzerine yapılan araştırmalar, kadın savaşçıların gözlemcilerin gözünde hareketlerinin meşruiyetini artırdığını ortaya koymuştur. Aynı şey muhtemelen şiddet içermeyen kitlesel ayaklanmalar için de geçerlidir. Kadınların ve diğer çeşitli aktörlerin önemli ölçüde katılımı, bir hareketin rakibinin destek sistemini aşındırmak için kullanabileceği sosyal, ahlaki ve finansal sermayeyi de artırır. Güvenlik güçleri, iş dünyası seçkinleri, memurlar, devlet medyası, örgütlü emekçiler, yabancı bağışçılar veya bir rejimin diğer destekçileri veya kolaylaştırıcıları statükoyu sorgulamaya başladıklarında, diğerlerine bu rejime karşı gelmenin mümkün olabileceğinin sinyalini verirler.
Örneğin, 1986’da Filipinler’deki Halkın Gücü Devrimi sırasında, Başkan Ferdinand Marcos, güvenlik güçlerine, onun görevden alınmasını talep eden kalabalık göstericilere saldırma emri verdi. Ancak protestolara katılan rahibeler kendilerini tanklarla diğer göstericiler arasına soktu. Güvenlik güçleri, devrimin gidişatını değiştirebilecek bir katliamı önleyerek saldırı emrini uygulamadı ve Marcos sonunda ülkeyi terk ederek demokratik bir geçişe yol açtı.
Kadınların katılımının kitle hareketlerini daha etkili hale getirmesinin üçüncü yolu, kendilerine sunulan protesto taktiklerini ve biçimlerini genişletmektir. İncelenen her yerde çeşitliliğin ekip çalışmasını, yeniliği ve performansı iyileştirdiği ve kitle hareketlerinin de istisna olmadığı görülmüştür. Özellikle çeşitlilik, daha geniş bilgi ağlarına girmesine ve devlet baskıları karşısında ivmeyi sürdürmesine yardımcı olan yaratıcılığı ve işbirliğini geliştirir.
Kadınların katılımı, Myanmar’ın 2021’deki demokrasi yanlısı protestolarında olduğu gibi güzellik kraliçesi kıyafeti içinde yürümek gibi kültürel olarak cinsiyetlendirilmiş taktikleri de mümkün kılıyor; Hindistan’da 2020 ve 2021’de çiftçilerin ayaklanması sırasında kadınların yaptığı gibi, gösterilerin ön saflarında yemek pişirmek; ya da Kenya, Nijerya’daki kadınlar gibi çıplak protesto etmek.
Bazı protesto hareketleri sosyal teşhire dayanıyordu. Örneğin, 2019’da Cezayir’deki hükümet karşıtı protestolar sırasında, büyükanneler çevik kuvvet polisine eve gitmelerini söyleyerek, memurların kötü davranışlarını annelerine bildirmekle tehdit ettiler. Aynı yıl Sudan’da bir kadın Facebook grubu sivil polislerin adını verip onları utandırdı: üyeleri, muhalefeti boyun eğdirmek için terörize etmeye çalışan karanlık milislerin üyeleri olan kendi kardeşlerini, kuzenlerini ve oğullarını ifşa etti.
Kadınlar ayrıca kitle hareketlerine fayda sağlayabilecek toplumsal cinsiyete dayalı işbirliği yapmamanın başka biçimlerini de geliştirdiler. “Boykot” teriminin kökenlerini düşünün. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, İrlanda’nın Mayo ilçesindeki kadın aşçılar, hizmetçiler ve çamaşırcılar, Kaptan Charles Boycott adlı bir İngiliz ev sahibine hizmet ve işçilik sağlamayı reddetti. Başkalarını kendilerine katılmaya teşvik ederek Boycott’un İrlanda’da kalmasını imkansız hale getirdiler ve taktikleri için yeni bir isme ilham verdiler.
Kadınlar, diğer sosyal işbirliği yapmama biçimlerine de öncülük etmişlerdir. Lysistrata’daki savaş karşıtı seks grevine rağmen Aristofanes’in komedi oyununu yazarken aklında bazı tarihsel emsaller olması muhtemeldir. Kadın aktivistler binlerce yıldır seks grevleri düzenlediler: Iroquois kadınları, diğerlerinin yanı sıra, bu yöntemi, on yedinci yüzyılda savaş kararlarını veto etmek için kullandılar; Liberyalı kadınlar bunu yüzyılın başlarında iç savaşın sona ermesini talep etmek için kullandılar; Kolombiyalı kadınlar bunu çete şiddetine son verilmesini istemek için kullandılar.
Farklı geçmişlere sahip kadınlar, farklı şiddet içeren baskı riskleriyle karşı karşıyadır. Demokrasiyi talep eden ve yaygınlaştıran hareketlerin ön saflarında yer alan kadınlar genellikle ezilen kastlardan, sınıflardan ve azınlık gruplarından gelmektedir. Marjinalleştirilmiş geçmişe sahip kadınlar, kitlesel seferberlik sırasında, ataerkil otoriter rejimden yararlanan zengin veya diğer ayrıcalıklı kadınlara göre genellikle görmezden gelindi veya daha fazla şiddete maruz kaldı. Bu nedenle, örneğin 1943’te Berlin’deki Rosenstrasse protestosu sırasında “Aryan” Alman kadınları Yahudi kocalarının serbest bırakılmasını sağlamayı başarırken, Yahudi kadınlar böyle bir protesto için tutuklanacak veya idam edilecekti. ABD sivil haklar hareketine güç veren siyah Amerikalılar, benzer şekilde, müttefik olarak katılan beyaz insanlardan çok daha büyük risklerle karşı karşıya kaldılar. Yalnızca sınıflar arası, çok ırklı veya çok etnikli koalisyonlar bu ayrıcalık ve güç dinamiklerinin üstesinden gelebilir, bu nedenle bu tür koalisyonlar şiddetli otoriter baskıyla yüzleşmek ve toplumları herkes için eşitlikçiliğe ve demokrasiye itmek için çok önemlidir.
Yükselen bir gelge
Kitle hareketlerinin ön saflarında yer alan kadınlar, bu hareketlerin kısa vadeli hedeflerine – örneğin baskıcı bir diktatörü ortadan kaldırmaya – ulaşmalarını daha olası kılmakla kalmaz. Aynı zamanda, bu hareketlerin kalıcı demokratik değişimi güvence altına alma olasılığını da artırır. Analizimiz, kadınların geniş cephe katılımının, Demokrasinin Çeşitleri tarafından tanımlandığı gibi eşitlikçi demokrasideki artışlarla olumlu bir şekilde ilişkili olduğunu göstermektedir.
Başka bir deyişle, kadınların kitle hareketlerine katılımı, tüm tekneleri kaldıran yükselen bir gelgit gibidir. Araştırmacılar, kapsayıcı geçiş süreçlerinin, iç savaşlardan sonra daha sürdürülebilir müzakere edilmiş yerleşimlere ve daha dayanıklı demokrasiye yol açtığını buldu. Şiddet içermeyen seferberliklerden kaynaklanan yerleşimler hakkında çok az araştırma olmasına rağmen, kadınların varlığı muhtemelen seçim katılımı, ekonomik fırsat ve eğitim ve sağlık hizmetlerine erişim için artan taleplere dönüşüyor – bunların tümü demokratik geçişleri daha olası hale getiriyor.
Kapsayıcı halk seferberlikleri yenilgiye uğratıldığında ve hiçbir geçiş gerçekleşmediğinde ne olur? Kapsayıcı kitle hareketlerini damgalayan yerleşik rejimler, devlet destekli bir ataerkil tepkiye boyun eğme eğilimindedir. Araştırmamız, başarısız halk hareketlerine sahip ülkelerin hem eşitlikçi demokraside hem de cinsiyet eşitliğinde büyük bir gerileme yaşama eğiliminde olduğunu ve bu durum onları hareketlerin başlamasından öncekinden daha kötü hale getiriyor. Başka bir deyişle, Kadınların ön saflara katılımının demokratikleşme olasılığı üzerindeki etkileyici etkisi, hareketin zaferine bağlıdır; kadınların katılımı, demokratik değişime ve ancak daha geniş hareket başarılı olduğunda kadınların güçlenmesine yol açar.
Otokratın oyun kitabı
Otoriter liderler ve liberal olmayan demokratlar, kadınların siyasi seferberliği tehdidine toplumsal cinsiyet eşitliği ve kadın hakları konusundaki ilerlemeyi tersine çevirerek yanıt verdiler. Motivasyonları tamamen stratejik değil – çoğu muhtemelen cinsiyetçi fikirlere inanıyor – ancak dünya görüşleri kendi kendine hizmet ediyor.
Tamamen otoriter devletlerde cinsiyetçi baskı mekanizmaları uzlaşmaz ve acımasız olabilir. Genellikle, zorla hamilelikler veya zorla kürtajlar, kadınlara yönelik şiddeti normalleştiren ve hatta teşvik eden kadın düşmanı söylemler ve kadınların hükümette temsilini azaltan veya ortadan kaldıran caydırıcı yasalar ve uygulamalar dahil olmak üzere, kadınların üremesi üzerinde doğrudan devlet kontrolü uygulayan politikalar biçimini alır, kadınların işgücüne girmelerini veya ilerlemelerini engeller.
Örneğin Çin’de _ Xi, Uygurlara ve diğer etnik ve kırsal azınlıklara karşı bir nüfus bastırma kampanyası başlatarak birçok kadın için doğum kontrolü, kürtaj ve hatta kısırlaştırmayı zorunlu kıldı. Etnik azınlıklardan gelen kadınlar, Pekin’in çok fazla çocuk olarak gördüğü çocuğa sahip oldukları için şimdi para cezası veya hapis cezası tehdidiyle karşı karşıya. Mısır’da, kadınların üremesi üzerindeki devlet kontrolü tam tersi bir etki için kullanılıyor: kürtaj her koşulda yasa dışı ve kadınlar boşanmak için bir hakimden izin almalıdır, oysa erkeklerin böyle bir zorunluluğu yoktur. Kürtajın 1920’den beri her koşulda yasal olduğu Rusya’da Putin hükümeti, kürtajı caydırarak ve “geleneksel” değerleri pekiştirerek ülkenin azalan nüfusunu tersine çevirmeye çalıştı.
Siyasetçiler propagandalarında cinsiyetçi retoriği kullanıyor
Açıkça cinsiyetçi politikaların basitçe karar verilemeyeceği daha az otokratik ortamlarda, otoriter eğilimli liderler ve onların siyasi partileri, gerici gündemlerine halk desteğini sağlamak için cinsiyetçi retoriği kullanıyor ve genellikle onları popülizm kisvesine büründürüyor. Bunu yaparken, gelenekçi “vatansever kadınlık” adı altında kadın düşmanı anlatıları teşvik ediyorlar. Akademisyen yazar Nitasha Kaul, bu liderleri feministleri cezalandıran ve insanlıktan çıkaran “endişeli ve güvensiz milliyetçilikleri” teşvik eden kişiler olarak tanımladı. Yapabildikleri yerlerde, siyasi ve ekonomik cinsiyet eşitliğine verilen desteği azaltırken, kadınların bedenleri üzerinde daha fazla devlet kontrolü talep eden politikalar izliyorlar. Erkeklerin ve kadınların vatanseverlik görevi dışında geleneksel toplumsal cinsiyet rollerine uymasını talep ederek, kadınların boyun eğdirilmesini teşvik ediyor ve çoğu zaman yasalar çıkarıyorlar. Ayrıca eşitlik ve yetkilendirme gibi kavramları kendi amaçları doğrultusunda benimsiyor ve çarpıtıyorlar. Cinsiyet hiyerarşiyi yeniden öne sürmeye yönelik bu tür çabalar, farklı sağcı ortamlarda ve kültürlerde farklı görünse de, ortak bir taktiği paylaşıyorlar: Kadınların boyun eğdirilmesini sadece erkekler için değil, muhafazakar kadınlar için de arzu edilir, hatta istek uyandırıcı göstermek.
Otokratik ve liberal olmayan liderlerin toplumsal cinsiyet hiyerarşisini kadınlar için makbul hale getirmenin bir yolu, kadınların değerini çocuk doğurma, ebeveynlik ve bir hanede ev işleri ile ilişkilendirerek “geleneksel aile”yi politize etmesidir. Kadınlar, kadınsı saflık idealini öne süren, anneleri, kızları ve eşleri, ulusun idealize edilmiş bir versiyonunu yeniden üretmeye çağıran erkek milletvekilleri için sosyal kontrolün hedefleri haline geliyor. Örneğin Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, kadınların erkeklerle eşit olmadığını ve toplumdaki öngörülen rollerinin annelik ve ev işleri olduğunu savundu. Annelik üzerinden kariyer peşinde koşan kadınları “yarım kişi” olarak adlandırdı.
LGBTİ+ bireyler homofobik politikalarla marjinalleştiriliyor
Otoriter ve yarı otoriter rejimlerin tamamında, cinsel azınlıklar ve toplumsal cinsiyet azınlıkları da sıklıkla istismara hedef oluyor. Lezbiyen, gey, biseksüel, transgender ve queer insanlar, birçok otoriter tarafından kutlanan ikili cinsiyet hiyerarşisini baltalıyor olarak görülüyor. Sonuç olarak, örneğin Polonya’nın “LGBT’den arındırılmış bölgeleri” veya Rusya’nın “LGBTQ propagandası” ve eşcinsel evlilikler üzerindeki yasakları gibi homofobik politikalar yoluyla sıklıkla marjinalleştirilir ve damgalanırlar. Pekin kısa süre önce, Çin’in “devrimci kültürünü” uygulamak için bir kampanyada erkeklerin televizyonda ve sosyal medyada “fazla kadınsı” görünmesini yasaklayacak kadar ileri gitti.
Muhafazakar kadınlar, genellikle gösterinin erkeksi yıldızlarına destek rolleri oynuyor
Bazı otoriterler ve sözde otoriterler, bariz kadın düşmanlıklarına rağmen – ve bazı durumlarda bu nedenle – kadınları siyasi hareketlerinde kilit oyuncular olarak kabul etmeyi başarıyorlar. Karılarını ve kızlarını, toplumsal cinsiyette eşitsiz politikalarını gizlemek için ev içi alanda ve bazen resmi pozisyonlarda belirgin bir şekilde sergiliyorlar. Geleneksel anneliğe değer veren muhafazakar kadınlar, genellikle gösterinin erkeksi yıldızlarına destek rolleri oynuyor. Jair Bolsonaro’nun Brezilya’daki 2018 başkanlık kampanyasını destekleyen ve ona karşı çıkan düello yapan kadın hareketlerinden belki de bu dinamiğe daha iyi bir örnek olamaz. Bolsonaro’nun muhalifleri, Ele Não bayrağı altında ülke tarihinin en büyük kadın liderliğindeki protestolarından birini düzenledi, kendilerini Brezilya bayrağına sardılar ve feminizmi “cinsiyetçi” olmakla suçladılar.
Ataerkil otoriter görüşün görüşüne göre, erkekler hayatlarında kadınlar üzerinde kontrol sahibi olmadıkça gerçek erkek değildirler. Bu nedenle, karısı Melania Trump, onun arkasından yürüdüğünde Trump’ın erkeksi otoritesi arttı ve onunla halk arasında görünmeyi reddettiğinde meydan okundu. Filipinler’deki Davao City belediye başkanı ve Başkan Rodrigo Duterte’nin kızı Sara Duterte-Carpio, kadınların başkan olmaya “uygun olmadığını” açıklayana kadar babasının yerini alacak adaylardan biriydi. Ülkenin kadın devlet başkanları geçmişine ve Duterte-Carpio’nun önde gelen anket sayılarına rağmen, onun yerine görev bilinciyle başkan yardımcılığına adaylığını sundu.
Tamamen özgür, politik olarak aktif kadınlar, otoriter liderler için bir tehdit
Kadınlar geleneksel olarak feminenleştirilmiş rollere atılırken, ataerkil otoriter liderler güçlerini gereksiz erkeklik gösterileriyle ilan ediyor. Putin’in üstsüz poz vermesi, bu halka açık tavus kuşunun viral versiyonudur, Ancak sıradan kadın düşmanlığı, özenle sahnelenmiş fotoğraf çekimleri ve övünen, aşırı erkeksi söylem de tasarıya uyuyor. Trump’ın aşırı büyük kırmızı kravatını, agresif tokalaşmasını, ya da Bolsonaro’nun Brezilyalıların COVID-19 ile “bir erkek gibi” yüzleşmeleri için yaptığı çağrıyı düşünün. Bu tür bir konuşma gülünç görünebilir, ancak muhalifleri kadınlaştıran, ardından kadınların görünüşünü eleştirerek, tecavüz hakkında şakalar yaparak, cinsel şiddetle tehdit ederek ve kadın bedenlerini kontrol etmeye çalışarak aşırı erkekliği yansıtan daha sinsi bir retorik repertuarının parçasıdır.
Bu şiddetli retoriğin muadili paternalist kadın düşmanlığıdır. Kaul’un yazdığı gibi, “Trump, Bolsonaro ve Duterte, kendilerini fazlasıyla erkeksi ve yırtıcı olarak tasarlayarak kadınları en açık şekilde cinselleştirip nesneleştirirken, Hindistan Başbakanı Narendra Modi ve Erdoğan, kendilerini koruyucu ve hatta bazen feragat eden baba olarak tanıttılar. Onlar zaman zaman derinden ve açıkça kadın düşmanlığı yapıyorlar ve yine de diğer zamanlarda gerici cinsiyet gündemlerini teşvik etmek için ilerici toplumsal cinsiyet konuşmalarını kullanıyorlar.”
Kadın haklarını koruyan yasalar geri çekiliyor
Genel olarak kadın düşmanlığına karşı tolerans arttıkça, siyasi ve yasal ortamda başka değişiklikler de meydana geliyor: Tecavüz ve aile içi şiddetten kurtulanlara yönelik korumalar geri alınıyor, bu tür suçlar için verilen cezalar gevşetiliyor, failleri suçlamak için kanıt gereklilikleri daha sıkı hale getiriliyor ve kadınlar daha sıkı hale getiriliyor. Örneğin, 2017’de Putin, Rusya’nın uzun süredir bir aile içi şiddet salgınıyla karşı karşıya olduğu endişelerine rağmen, bazı aile içi istismar biçimlerini suç olmaktan çıkaran bir yasayı imzaladı. 2016’daki kampanya gezisinde, Trump, çok sayıda kadının kendisini cinsel saldırı ve görevi kötüye kullanmakla suçlamasına rağmen, başkan olduktan sonra cinsel saldırı hakkında övündüğü bir videoyu “soyunma odası konuşması” olarak reddetti.
Son olarak, birçok otokrat ve olası otokrat, popüler endişeyi uyandırmak için tasarlanmış bir erkek kurbanlığı anlatısını teşvik ediyor. Erkekler, erkek egemen bir cinsiyet hiyerarşisinde devam eden avantajlarına rağmen, her zaman kadınlara ve ilericilerin savunduğu diğer gruplara karşı “kaybeden” olarak tasvir edilir. Örneğin 2019’da Rusya Adalet Bakanlığı, ülkede aile içi şiddet raporlarının abartıldığını ve Rus erkeklerinin taciz iddialarında kadınlardan daha fazla “ayrımcılığa” maruz kaldığını iddia etti. Benzer bir şekilde, hevesli otokratlar genellikle erkekliğin tehdit altında olduğunu iddia ederler. ABD’deki Trump destekçileri arasında bu tür iddialar olağan hale geldi. Örneğin, Missouri’den bir Cumhuriyetçi olan Senatör Josh Hawley, son zamanlarda solcu hareketleri geleneksel erkekliği zehirleyenler olarak tanımladı ve “Amerika’da güçlü ve sağlıklı bir erkekliğin” yeniden canlandırılması çağrısında bulundu. Kuzey Carolina’dan bir Cumhuriyetçi olan Temsilci Madison Cawthorn, Amerikan toplumunun erkekleri “erkeklikten arındırmayı” amaçladığından ve ebeveynleri “canavarlar” yetiştirmeye teşvik ettiğinden şikayet ettiği viral bir konuşmada Hawley’nin duygularını yineledi.
Dövüşmek
Gerçek bir demokratik ilerlemenin motoru olarak, kadınların ve toplumsal cinsiyet azınlıklarının aktivizmi, otoriter liderleri tehdit ediyor. Pek çok otokrat, söyledikleri cinsiyetçi ve kadın düşmanı şeylere şüphesiz inanıyor olsa da, kadınların güçlendirilmesini ve insan haklarını kısıtlamaya yönelik kampanyaları, onları devirecek potansiyel popüler demokratik hareketleri baltalamaya da çalışıyor.
Yükselen otoriterlik dalgasıyla mücadele etmek isteyenler, kadınların siyasi katılımını çalışmalarının merkezi haline getirmeleri gerekecek.
Yurtiçinde, demokratik hükümetler ve destekçileri, kararların alındığı her yerde, özellikle farklı geçmişlere sahip kadınların, topluluk gruplarından şirket kurullarına, yerel, eyalet ve ulusal hükümetlere kadar eşit katılımını modellemeli ve korumalıdır.
Demokratik hükümetler, üreme özerkliği, aile içi şiddet, ekonomik fırsatlar ve sağlık ve çocuk bakımına erişim gibi kadınların kamusal yaşamda eşit rol oynama becerilerini doğrudan etkileyen konulara da öncelik vermelidir.
Demokratik hükümetler ve uluslararası kurumlar, kadınların güçlendirilmesini ve insan haklarını savunmayı dünya çapındaki otoriterizme karşı mücadelelerinin merkezine de koymalıdır.
Kadınlara yönelik ister evde ister kamusal alanda olsun, şiddet içeren, kadın düşmanı tehditler ve saldırılar, hem kadınlara hem de demokrasiye yönelik saldırı olarak kınanmalı ve bu tür saldırıların faillerinden hesap sorulmalıdır.
Tarih bir rehberse, otoriter stratejiler uzun vadede başarısız olacaktır.
Uluslararası olarak, ataerkil otoriterizmi açıkça reddetmek ve ona karşı mücadelede bilgi ve teknik becerileri paylaşmak için çok uluslu bir koalisyona ihtiyaç vardır. Böyle bir koalisyonu inşa etmek ve sürdürmek için en iyi donanıma sahip olanlar, genellikle toplumlarındaki akut ihtiyaçların en farkında oldukları için feminist taban ve sivil toplum liderleridir.
Yurtiçinde ve yurtdışında demokrasinin destekçileri, toplumsal cinsiyet eşitliği için baskı yapan sivil toplum gruplarını ve hareketlerini desteklemeye, güçlendirmeye ve korumaya odaklanmalı ve kitlesel ayaklanmaları veya demokratik hareketleri takip eden herhangi bir müzakere veya geçiş sürecine dahil edilmelerini sağlamak için çalışmalıdır. Demokrasi yanlısı gruplar ve örgütler, gerçekten kapsayıcı hareketlerin -sınıf, ırk, cinsiyet ve cinsel kimliği aşanların- kalıcı bir değişim elde etme olasılığının en yüksek olduğunu anlamalıdır.
Tarih bir rehberse, otoriter stratejiler uzun vadede başarısız olacaktır. Feministler her zaman kadın hak ve özgürlüklerini talep etmenin ve genişletmenin yollarını bulmuş ve bu süreçte demokratik ilerlemeyi güçlendirmiştir.
https://www.foreignaffairs.com/articles/china/2022-02-08/women-rights-revenge-patriarchs